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占地有限，所以特别注重寺院的结构分布，尤以园林化建设来衬托寺宇，叠山垒石，筑池引水，植树栽花，美化环境，成为城内最美观的胜景区域。其中皇家寺院以其独有的权威依仗和投资势力，占据最显耀的地位。如大慈恩寺...
王赛时
|五明研究|
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路子。可见，正是“有非真生”、“形非实有”这两层意思，构建起僧肇非有非无，即有即无，即体即用的“不真空”论，也建设起具有典型思辨...中国化的理论建设。
针对上述三家，他明确地指出：
心无者，无心于万物，万物未尝无。此得在于神静，失在于物虚。
即色者，明色不自色，故虽色而非色也。夫言色者，但当色即色，岂待色色而后为...
麻天祥
五明研究
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二.价值综合的内容结构
隋唐王朝三教并行、三教综合的文化方针，既是意识形态的建设方针，也是价值观念的建立方针。儒、释、道的思想体系中，所包含的价值观念，都被统治者所兼容、接受和利用，以适应封建...
赵馥洁
|五明研究|
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，这就不可避免地会主要致力于‘思想史’的建设。而中国佛教之发展，不仅仅是思想的历史，关键也在于参与其中的‘人的历史’”。（2页）而历史学就应该寻找那些没有被完全展现或者被无意中遮蔽的领域，从而在“神（...
刘进宝
|五明研究|
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弗洛伊德否定的是整个宗教，寄人类的希望于科学；而弗洛姆否定的只是偶像崇拜，而赞颂他认为的真正的宗教，而且要发展和建设一种人本主义的宗教，认为这是人真正获得自由的途径。虽然他不否定科学，但他将人的命运寄希望于...
陈彪
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文化资源开发过程中包含著以下六种关系，需要妥善处理：一是文化活动与宗教活动的关系；二是宗教活动与旅游活动的关系；三是旅游活动与迷信活动的关系；四是寺院建设与经济开发的关系；五是住持佛法与教化社会的关系...
李利安
|五明研究|
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观月继任住持，惨淡经营，增购邻地，扩建殿宇，并由北京请得《龙藏》一部，终将留云寺建设成一所殿堂寮舍数百间的十方丛林大道场。最盛时常住众三百馀人，云水堂挂单者亦常达百馀人以上，是清末民初时代，上海有名的...
叶兵
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目标，它包括四个方面的内容即人内心的和谐、人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐以及人与其生活于其中的自然环境之间的和谐，关于这个“人间和谐”，近年来佛教界配合着政府之提倡建设“和谐社会”而多所阐发，并...
陈坚
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内心本具的能力，只要认识到了，然后熟悉它、使用它就是。将来，我们会把解脱作为重点来弘扬。在此之前，还要着重于基础建设，因为解脱需要相应的前行和心灵环境为基础。禅宗讲直指人心，见性成佛，但不是人人都能在...
济群法师
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之末修一席之忏仪，令昏迷有益，是述者之微意也。”在后人看来，净源改编《圆觉略仪》，不仅一改宗密《圆觉广仪》“文广义繁，末学不便”的情形，而且更顺应末法时期佛教行持的机宜。
忏仪是推进佛教制度建设...
陈永革
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